Après avoir exploré le bouddhisme tibétain, le vénérable Sâsana à rencontré le dhamma transmis par l’école Theravada, il s’y est plongé totalement puisqu’il est devenu un bhikkhu, un renonçant. Nous avons réalisé cet entretien lors de son dernier passage à Paris durant la fête du bouddhisme qui a eu lieu […]
Dhamma
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Ajahn Chah Traduit par Jeanne Schut http://www.dhammadelaforet.org/ Extrait de Le Dhamma est partout En réalité, pratiquer samadhi 1 ne veut pas dire s’asseoir ni même marcher en méditation. Ce n’est pas non plus être couché ou debout. Être assis, marcher, fermer ou ouvrir les yeux, ne sont que de simples […]
Ce son-là, celui du Dhamma, est plaisant, mais pas d'une manière déséquilibrée et excessive, il est plaisant parce qu'il apporte bonheur et tranquillité. Les bruits ordinaires des humains n'amènent géneralement que confusion, contrariété et tourment. Ils provoquent le désir, la colère, la confusion, et incitent à l'envie, à la convoitise, ils incitent à la violence et à la destruction de l'autre. Les bruits de la forêt sont différents. Le bruit que fait un oiseau ne provoque en nous ni désir ni colère quand nous l'entendons.
Un des défis les plus importants que le bouddhisme Theravâda ait eu à relever ces dernières années a été la confrontation de la méditation Vipassana, telle qu'elle est pratiquée dans l'école Theravâda, avec les traditions contemplatives "non-dualistes", principalement représentées par l'Advaita Vedanta et le bouddhisme Mahâyâna. Les réactions y ont souvent été extrêmes, depuis l'opposition radicale sur tous les points jusqu'aux tentatives de synthèse et d'hybridation.
Ce vendredi soir nous sommes je pense, au milieu du terrain de Vipassana, au milieu du terrain d’une compréhension plus approfondie des émotions, des citta, des états de notre mental...
Un exposé donné dans un monastère de forêt retiré, Tum Saeng Pet, dans le Nord-est de la Thaïlande en septembre 1981. Cet exposé est l'un des tout derniers que Luang Por donna avant de perdre définitivement l'usage de la parole.