Après avoir exploré le bouddhisme tibétain, le vénérable Sâsana à rencontré le dhamma transmis par l’école Theravada, il s’y est plongé totalement puisqu’il est devenu un bhikkhu, un renonçant. Nous avons réalisé cet entretien lors de son dernier passage à Paris durant la fête du bouddhisme qui a eu lieu […]
Sami Amine
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Ajahn Sumedho Traduit par Hervé Panchaud http://www.dhammadelaforet.org/ Cet enseignement est extrait des deux premiers entretiens donnés par le Vénérable Ajahn Sumedho à la communauté monastique d’Amaravati, pendant la Retraite d’hiver de 1988. C’est aujourd’hui la pleine lune de janvier et le commencement de notre retraite d’hiver. Nous allons pouvoir passer […]
Ajahn Chah Traduit par Jeanne Schut http://www.dhammadelaforet.org/ Extrait de Le Dhamma est partout En réalité, pratiquer samadhi 1 ne veut pas dire s’asseoir ni même marcher en méditation. Ce n’est pas non plus être couché ou debout. Être assis, marcher, fermer ou ouvrir les yeux, ne sont que de simples […]
Ayya Khema est une très grande dame qui a laissé une empreinte mémorable dans la tradition du Theravâda...
Ce son-là, celui du Dhamma, est plaisant, mais pas d'une manière déséquilibrée et excessive, il est plaisant parce qu'il apporte bonheur et tranquillité. Les bruits ordinaires des humains n'amènent géneralement que confusion, contrariété et tourment. Ils provoquent le désir, la colère, la confusion, et incitent à l'envie, à la convoitise, ils incitent à la violence et à la destruction de l'autre. Les bruits de la forêt sont différents. Le bruit que fait un oiseau ne provoque en nous ni désir ni colère quand nous l'entendons.
En Pali Bouddha signifie « celui qui est éveillé ». C’est le nom donné au prince Siddharta Gautama, fils du roi Suddhodana, né il y a plus de 25 siècles, à Kapilavatthu au nord de l’Inde. Sa mère, la reine Maya mourut sept jours après sa naissance. C’est sa tante, Pajapati, qui s’occupa de lui et l’aima comme son propre fils. Il se maria avec la princesse Yasodara et eut un fils, Rahula.
Un des défis les plus importants que le bouddhisme Theravâda ait eu à relever ces dernières années a été la confrontation de la méditation Vipassana, telle qu'elle est pratiquée dans l'école Theravâda, avec les traditions contemplatives "non-dualistes", principalement représentées par l'Advaita Vedanta et le bouddhisme Mahâyâna. Les réactions y ont souvent été extrêmes, depuis l'opposition radicale sur tous les points jusqu'aux tentatives de synthèse et d'hybridation.