Bhikkhous, si un bhikkhou pratique un esprit de bienveillance, même pendant une fraction de seconde, on l'appelle un bhikkhou qui n'est pas dénué de méditation, qui suit l'enseignement de l'Enseignant, qui poursuit ses instructions, qui ne mange pas la nourriture du pays en vain. Et que dire de celui qui la pratique fréquemment!
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Balayage du corps, utiliser le mantra Bouddho - « ce qui sait » en nous - pour éveiller l’Attention éveillée et la vision pénétrante dans la respiration (45 min. et 60 min.) Une méditation guidée extraite de “La Clarté de la Vision Pénétrante” et de “Samadhi Bhavana”, deux enseignements d’Ajahn Chah. Traduction et lecture par Jeanne Schut.
Alors, pendant qu'il était seul et isolé, cet enchaînement de pensées surgit dans sa conscience: «On souffre si on demeure sans révérence ni déférence. Donc, en dépendance de quel prêtre ou contemplatif puis-je vivre, l'honorant et le respectant?»
Le deva dit: A midi, quand les oiseaux se reposent, la forêt semble gronder, et ce son me saisit de frayeur, SN 1.15
Le Bienheureux dit ceci: «Voici le sentier direct conduisant à la purification des êtres, à la conquête des douleurs et des lamentations, à la destruction des souffrances physiques et morales, à l’acquisition de la conduite droite, et à la réalisation de la Libération—autrement dit, les quatre cadres de références. Quels sont ces quatre?
Il est encourageant de voir que les gens commencent à réaliser qu'un instant de tranquille contemplation, qu'un moment de profonde réflexion, qu'un moment de fonctionnement de l'esprit bien dirigé, est essentiel pour le bonheur de l'humanité.
Équanimité signifie impartialité. C’est une qualité de l’esprit qui est ouverte, spacieuse. Être équanime, c’est accepter, accueillir ou « être avec » tout ce qui peut arriver, de manière impartiale, sans préférence. C’est aussi apporter une composante de sagesse dans cette attitude impartiale. C’est comprendre que notre vie se déroule selon des lois naturelles ; que les choses n’arrivent pas par hasard, sans cause. Tout suit un déroulement qui a ses règles.
Nous prenons refuge dans le Bouddha, le Dhamma et le Sangha que nous appelons « les Trois Joyaux ». C’est un refuge qui apporte la paix de l’esprit, un sentiment de sécurité, notamment parce qu’il est dit que « le Dhamma protège celui qui le pratique ».