La parole correcte est la troisième des huit éléments de la voie dans le Noble Octuple Sentier, et appartient à la division de la vertu de la voie.
Canon Pali
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Le moine qui ne connaît plus les émotions amères qui le ramèneraient sur cette terre est libre de ce monde et de celui d’après comme un serpent libéré de sa vieille peau usée.
Le Bouddha explique à Mahānāma quatre qualités dont la possession apporte le réconfort de l'ultime sécurité, le tout assorti de l'allégorie de l'arbre incliné.
Si le Tathâgata sait qu'une parole est vraie, véridique, profitable, qu'elle est plaisante et agréable aux autres, le Tathâgata sait à quel moment la dire.
Il existe deux sortes de réalité : les phénomènes mentaux (nāma) et les phénomènes physiques (rūpa). nāma est capable d’expérimenter ; rūpa n’expérimente rien du tout. Ce que nous prenons pour le soi n’est en fait que nāma et rūpa qui apparaissent puis disparaissent à chaque instant. Le visuddhi magga (ou « le chemin de la pureté », un commentaire du canon pali) explique (Ch. XVIII, 25) : « Il est dit en effet : On parle de char lorsque les pièces sont assemblées, On conçoit communément un être quand les agrégats existent »
Voilà comment tu dois pratiquer. Quand, pour toi, il y aura simplement ce qui est vu dans ce qui est vu, ce qui est entendu dans ce qui est entendu, ce qui est ressenti dans ce qui est ressenti, et ce qui est connu dans ce qui est connu, Alors, Bahiya, il n’y aura pas de saisie de ces objets.
"Ô Bhikkhus, je ne connais rien de plus intraitable qu'un esprit indompté. L'esprit indompté est en effet une chose intraitable. {I,iv,1} "Ô Bhikkhus, je ne connais rien de plus docile qu'un esprit dompté. L'esprit dompté est en effet une chose docile. {I,iv,2}
Hymne de l’amour universel : Karaniyam atthakusalena Yan tam santam padam abhisamecca Sakko uju ca suju ca Suvaco c'assa mudu anatimani