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Souvenez-vous que vous ne méditez pas pour obtenir quelque chose mais pour vous libérer des choses. On ne pratique pas avec le désir mais avec le lâcher-prise. Si vous voulez obtenir quelque chose, vous ne trouverez pas.

Souvenez-vous que vous ne méditez pas pour obtenir quelque chose
mais pour vous libérer des choses.
On ne pratique pas avec le désir mais avec le lâcher-prise.
Si vous voulez obtenir quelque chose,
vous ne trouverez pas.

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Rappelez-vous que vous ne développez pas la présence aux réactions mentales pour les faire disparaître. Considérez toujours les réactions comme une opportunité d’examiner leur nature. Posez-vous des questions! Comment vous affectent–elles? Quelles pensées vous traversent l’esprit? Comment ces pensées affectent votre ressenti? Comment votre ressenti affecte-t-il vos pensées? Quelle est l’attitude derrière les pensées?

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Le Dhamma n’est pas loin ; il est là, en nous. Le Dhamma n’a rien à voir avec le surnaturel, les anges ou les cieux. Le Dhamma concerne qui nous sommes et ce que nous faisons à cet instant même. Observez-vous : parfois il y a de la joie, parfois de la tristesse ; parfois du bien être, parfois de la douleur… C’est cela le Dhamma. Le voyez-vous ? Pour connaitre le Dhamma, il faut apprendre à déchiffrer ce que vous vivez.

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La vacuité n’est pas un état négatif ; elle dénote un esprit dénué de tension, d’inquiétude ou de peur et largement ouvert pour voir le Dhamma à l’intérieur. Un tel esprit s’est défait de toute idée préconçue sur le monde et ses habitants. Jusqu’ici nos idées n’ont pas apporté un bonheur total et absolu, mieux vaut s’en défaire et être un récipient vide dans lequel le Dhamma pourra être versé. À mesure qu’il nous emplit, le Dhamma change notre perspective et finit par nous amener à la vue juste.

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Si vous vous sentez dérangé par les pensées ou les sons, ou si vous avez des réactions ou des jugements envers eux, il y a un problème dans votre attitude. Le problème n’est pas la distraction ou les sons; le problème c’est votre attitude pensant qu’« ils ne devraient pas surgir». Alors comprenez qu’il s’agit simplement de prendre conscience de certains fonctionnements de la conscience. Ces fonctionnements ne sont que des objets à observer.

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